ராமானுஜர்

By
1000 வருடங்களுக்கு முன் ஆன்மிகக்கதை முன்நிறுத்தி சமூக புரட்சி செய்தவர்... தனது விசிட்டாத்துவைத்தின்படி, பக்தியின் மூலம் யார் பெருமாளின் திருவடியை பற்றுகிறார்களோ அவர்கள் அனைவரும் வைணவர்கள் அவர்களிடையே சாதி வேற்றுமை மற்றும் பிறப்பின் அடிப்படையில் ஏற்றத்தாழ்வு கிடையாது என்று முன்வைத்தவர்..  தலித்துகளின்  ஆலைய நுழைவுக்கு அடித்தளம் இட்ட மகான்.. அவர்கள் அனைவருக்கும்    திருகுலத்தோர் என்று நாமம் இட்டார்.. இது காந்தியின் ஹரிஜன் போன்றது..

வைஷ்ணவம் என்னும் சமயத்தை ஒரு பொதுஜன இயக்கமாக மாற்றி மக்களிடையே கொண்டு சேர்த்தவர்...  பெண்களை தனது சீடர்களாக ஏற்று பாலினம் பாராது சமத்துவமாக நடத்தியவர்..  இவரின் செயல்களை கண்டு உடன் இருந்த அந்தணர்களே  கொல்ல  முயற்ச்சி செய்தனர்..  

இவர்காலத்தில் வைஷ்ணவம் வேகமாக மக்களிடையே பரவியது ராமானுஜரின் சமய கருத்துக்களால்.  அதனால் கோபம் அடைந்த இரண்டாம் குலோத்துங்கன் ராமானுஜரை கொல்ல முற்பட்டான்.. இதை அறிந்த எம்பெருமான் ஸ்ரீரங்கம் விட்டு மைசூரில் சில வருடங்கள் தங்கினார்.. 

ஒரு முஸ்லிம் இளவரசி பெருமாள் சிலையின்மேல் கொண்ட அன்பின்பால் அவளுக்கு ஸ்ரீரங்க சன்னிதானத்தில் சிலை அமைத்தார்.. அது துலக்க நாச்சியார் என்று அழைக்கப்படுகிறது..  இது அவரின் மத நல்லிக்கணத்துக்கு எடுத்துக்காட்டு.. 

அந்தணர்கள் மட்டுமே கற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்ற சில மரபுகளை உடைத்து.. எல்லோருக்கும் பேதம் பாராமல் போதித்தவர்.. 

காந்தியின் சமூக புரட்சியானது ராமானுஜரின் சித்தாந்தமே..

இது பெரியார் மண் அல்ல இது ஆன்மிகவாதிகளின் மண்..

Location: India

Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

அத்வைத வேதாந்தமும் செயற்கை நுண்ணறிவும்

By
Image
தத்துவம் என்பது அறிவியல், ஆன்மிகம், அரசியல் என பல தளங்களில் விரிவடைந்து விவாதத்திற்கு உட்படக்கூடியது. அதுபோல, அத்வைத தத்துவமும் ஆன்மிகம், அரசியல், அறிவியல் மற்றும் பல மேற்கத்திய தத்துவங்களுடன் விவாதிக்கப்பட்டுள்ளது. அத்வைத தத்துவம் வாழ்க்கையில் மோட்சத்திற்கான (liberation) வழியாக சுயத்தை உணர்தல் என்ற ஞான தேடலை முன்வைக்கிறது. இந்நிலையில், இந்த ஞான தேடலின் சரியான அறிவை பெறுவதற்காக ஆறு பிரமாணங்களை அத்வைத வேதாந்தம் முன்வைக்கிறது. இந்த ஆறு பிரமாணங்கள் யதார்த்தத்தின் தன்மை, சுயம் மற்றும் non-duality ஆகியவற்றைப் புரிந்துகொள்வதற்கான அடிப்படையாக செயல்படுகின்றன. அவை: 1. பிரத்யக்ஷம் (Perception): நேரடி உணர்வுகள் மூலம் பெறப்படும் அனுபவத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. உதாரணம்: மரத்தை காணுதல், ஒலியை கேட்குதல் போன்ற அனுபவங்கள். இவை நமது புலனுணர்வுகளால் நேரடியாக அறியப்படும் அறிவாகும். 2. அனுமானம் (Inference): நடந்த நிகழ்வுகள் அல்லது அறியப்பட்ட உண்மைகளின் அடிப்படையில் ஒரு விஷயத்தை தர்க்கரீதியாக ஊகித்து புரிந்து கொள்வது. உதாரணம்: மலை மீது புகை காணப்படும்போது, அங்கு தீ இருக்கிறது என தெரிந்து கொள்வது. ...
Read more

இந்து ஞான மரபில் ஆறு தரிசனங்கள்

By
Image
இந்து ஞான மரபு என்பது வெறும் இறை வழிபாட்டையும் சடங்குகளையும் மட்டும் கொண்டதல்ல அவை பல தத்துவங்களையும் தரிசங்களையும் உள்ளடக்கியவை. நமது இந்து மரபில் வேதா காலம் முதல் தற்போது வரை அதன் தேடல் எவ்வாறு இப்பிரபஞ்சமும் அதன் உயிர்களும் தோன்றின என்பதே. இப்பிரபஞ்ச தோற்றத்தை வகுத்துக்கொள்ள பல தத்துவங்கள் உருவாகின, அந்த தத்துவங்கள் விரிவடைந்து தரிசனங்களா மாறின, தரிசனங்கள் ஒரு எல்லையில் இறைவழிபாடாக மாறி மதங்களானது. இப்படி இந்திய ஞான மரபில் உருவான மதங்கள்தான் ஷண்மதம், சமணம் மற்றும் பௌத்தமாகும். முதலில் தத்துவம் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட துறையில் உருவாகுகின்ற தர்க்களின் தொகுப்பாகும். தர்க்கரீதியாலான சிந்தனைகளின் தொகுப்பே தத்துவமாகும். ஒரு தத்துவ சிந்தனையில் உருவான கருத்து சித்தாந்தமாக விரிவடைந்து, பிற அறிவு துறைகளில் உள்ளவற்றையும் விளக்க முற்படுவதே தரிசனமாகும். இந்த தரிசனங்கள் இந்து மெய் ஞானங்களின் வரிசையேயாகும். இந்து ஞான மரபு என்பது தரிசனங்கள் தனது கற்பனை மற்றும் உள்ளுணர்வால்  விரிவடைந்து இறை வழிபாடாக மாறும்போது மதங்களா உருவாகுகின்றன. அப்படி இந்து ஞான மரபில் உதித்தவை சைவம், வைணவம், சாக்தே...
Read more

ஆதிசங்கரரின் அத்வைதம்

By
Image
 கடவுளும் அணைத்து உயிரினங்களும் சமம் என்ற வகையில் கடவுளிடம் சாமானியனை நெருக்கமாக கொண்டு சேர்த்த தத்துவம்தான் ஆதிசங்கரரின் அத்வைதம்.  சங்கரரின் காலத்தில் இந்து மரபு சமண பௌத்த தத்துவங்களின் தாக்கத்தாலும் கர்ம மார்க்கத்தின் சடங்குகளாலும் திசைமாறி  சிதறுண்டது. இவ்வாறு சிதறுண்ட கிடந்த இந்து மரபை ஒருங்கிணைத்து காலத்திற்கு ஏற்ப தனது ஞான மார்க்கத்தின் மூலம் கட்டி எழுப்பியவர் சங்கரர். பௌத்ததின் உயரிய கருத்துக்களையும் வேதத்தின் ஞான காண்டத்தையும் உள்வாங்கிக்கொண்டு உருவான தத்துவமே அத்வைதமாகும். சங்கரரின் அத்வைத தத்துவம் என்பது, பிரமம்மும் ஆத்மாவும் ஒன்றே இரண்டல்ல என்பதாகும்(Non duality state). ஜீவாத்மா இந்த மாறிக்கொண்டே இருக்கும் பிரபஞ்சத்தில் உள்ளவை எல்லாம் நிலையானது என்று தான் என்ற அகந்தையில் பிரம்மத்தால் உருவான மாயையில் சிக்கிக்கொண்டு உழல்கின்றது. எப்பொது ஜீவாத்மா தன்னை தானே உணர்ந்து(self realize) தான் பிரம்மத்தின் ஒரு அங்கம் என உணர்கிறதோ அப்போதே இந்த பிரபஞ்ச மாயையில் இருந்து விடுபட்டு முக்தி(liberal) அடைகிறது. இதை இன்றைய காலகட்டத்திருக்கு ஏற்ப புரிந்துகொள்ளவேண்டும் என்றால் பிரம்ம...
Read more